Сваямбунатх

История

Исторические записи свидетельствуют о том, что уже в 5-м веке н.э. ступа была известным религиозным памятником, приблизительное время постройки относят ко времени правления царя Манадевы (464-505 н.э.).

Основная легенда происхождения ступы Сваямбунатх говорит о том, что тысячелетия назад холм на котором сейчас высится Сваямбу представлял собой остров посередине озера и один из семи Будд прошлого обронил семя белого лотоса. Прошли годы и когда цветок начал расцветать, Боддхисаттва Манджушри, находящийся неподалеку, увидел над островом голубое свечение и настолько был очарован его силой, что разрубил скалы свои мечом чтобы людям было проще добраться до священного места. Так как археологами доказано, что на месте долины Катманду некогда было большое озеро (в связи с чем почва является одной из самых плодородных в Непале), то мистическая легенда становится реальностью.

Что посмотреть

Сваямбунатх является местом паломничества тибетцев и индуистов и представляет собой каменную ступу с золотым шпилем и коническим наконечником. Большинство иконографии ступы выполнено тантрическими неварскими мастерами (похожую роспись можно увидеть в Бхактапуре), но, несмотря на малочисленность представителей Тантры (также известной как Ваджраяна) в сравнении с индуистскими течениями Махаяны и Тхеравады, Сваямбу почитается всеми тибетскими и индийскими школами.

Глаза на шпиле, отображенные на каждой из четырех сторон ступы, символизируют Единого Бога, Мудрость и Сострадание. Нос отождествляется с цифрой «один» и говорит о том, что просветления можно достичь только одним способом. У изображения нет ушей, потому что Бог невосприимчив к мирским чаяниям и просьбам паломников.

На вершине лестницы у подножия Ступы находится огромный дордже (ваджра), символизирующий Дхармадхату в форме мандалы Манджушри. Он был создан и помещён сюда во время правления короля Пратапа Малла, который также построил большую лестницу и два шикхара (индуистских храма).

Сразу за главной ступой напротив главной лестницы находится храм Харити. Сюда приносят детей, зачастую новорождённых, т.к. эта богиня – защитница детей. Здесь часто длинные очереди, особенно по утрам. Легенда гласит, что когда Будда повстречал Харити, она пожирала детей. Харити была демоном-людоедкой (якша, как говорят тибетцы). У неё было несколько сотен детей, она их очень любила и чтобы их прокормить, она пожирала чужих. Матери взмолились Будде, чтобы он спас их. Тогда Будда украл одного из сыновей Харити и спрятал его, она же пыталась его найти и не могла. Когда она попросила Будду о помощи, Будда указал ей, что она страдает оттого, что один из сотен её детей был потерян, но как же страдают матери, у которых она отнимала детей. Она осознала это и поклялась защищать всех детей. Также говорится, что на её вопрос: «Что же я буду есть?» Будда ответил, что с этих пор его последователи будут оставлять первую часть своей трапезы для неё.

С этим храмом связано много историй. Кхамтрул Ринпоче (18 век) писал следующее: «Я заметил, что тибетцы не проявляют большого уважения к Харити, поскольку она является всего лишь якшини. Посещая храм, они пренебрежительно относятся к богине, не совершают ей подношений. Это глупо с их стороны и свидетельствует о том, что эти люди получали не много учений.»

Он объясняет далее: «Действительно, она не является объектом прибежища, равным Буддам и Бодхисаттвам. Однако она и не соответствует и уровню низших существ, типа духов местности. Среди могущественных существ, целенаправленных на благую деятельность после встречи с Буддой, некоторые обрели большую значимость, выполняя роль охранителей, даже если формально они не относятся к классу Дхармапал.» Поэтому Будда сказал: «Те, кто следуют за мной как за учителем, должны подносить первую часть трапезы Якши Харити».

Он добавляет: «Встретив Будду лицом к лицу она стала охранительницей его учения и поэтому стала достойна почтения как и сама Дхарма. Таким образом, помня об этом, мы должны с огромным уважением и чистым умом совершать ей подношения.»

Так она стала охранительницей и Ступы Сваямбху, и как свидетельствуют некоторые источники, когда были построены два храма-«клыка» её статуя чудесным образом проявила некоторое вмешательство, как выражение неудовольствия.

Сразу за ступой находится статуя Будды из чёрного камня. Когда Кхамтрул Ринпоче IV посещал Сваямбху в 17 веке он сказал, что это одно из самых священных мест в Долине Катманду.

Рядом с большой Ступой находятся много маленьких ступ и образов божеств буддистских и индуистских. Большинство из них были спонсированы королями, браминами, богатыми домовладельцами или другими последователями из Катманду с ранних времён вплоть до наших дней:

Ступа Васубандху

Великий мастер Васубандху провёл некоторое время в Сваямбху. По легенде однажды он сидел как раз на том месте, где сейчас стоит Ступа и смотрел на холмы внизу. Он увидел монаха, который возделывал поле, снял свои одежды и обернул ими голову чтобы защититься от солнца. Увидев это, он воскликнул: «Ну, если это и есть состояние Дхармы тогда нет смысла мне сланяться», и он начал читать дхарани(длинную мантру) Ушнишивиджайи в обратную сторону, его череп раскололся и он умер. Позже его останки были помещены в ступу.

Мандала Чакрасамвары

Справа и немного вниз от главной Ступы находится здание, которое размещает огромную мандалу Чакрасамвары. Пять уровней мандалы соответствуют пяти каям. За дверью небольшой дворик, где люди помещают подношения и т.п. Внутри настенные фрески, которым уже несколько столетий, но они хорошо сохранившиеся. Внутри несколько дверей, ведущих вниз к мандале Чакрасамвары. Считается, что это место силы Чакрасамвары. Один король Непала хотел стать великим махараджой всей Азии и однажды он пришёл сюда просить о силе. Он зашёл внутрь, но не выходил несколько дней. Когда же он вышел, оказалось, что он сошёл с ума. Во внутренние покои сейчас имеют право заходить только неварские ваджрные мастера.

Холм Манджушри

Этот холм ещё называют Холм Нагарджуны. Это собственоо место, где неварские ваджраачарьи получили свои первые посвящения и учения. Почему он называется в честь Манджушри не очень ясно, но считается, что первое учение, данное здесь было Манджушри Нама Сангити, которое получило широкое распространение в Долине Катманду.

Туристам

Вход в Сваямбунатх платный, билет можно приобрести за 100 рупий в кассе перед комплексом.

Вокруг ступы и в переулочках поблизости есть несколько лавок, торгующих сувенирами и прохладительными напитками, есть также пара ресторанчиков, где можно заказать полноценную непальскую еду. Туалет здесь также имеется, смотрите на указатели.

Как добраться

Доехать в Сваямбунатх можно из Тамеля и восточных районов Катманду за 15-20 минут на такси за 150-200 рупий.

Из Тамеля в Своямбунатх можно дойти и пешком, дорога займет примерно 30-40 минут.

От Сваямбунатха ходят минибасы на главный басстанд Катманду.